PRATYAHARA
Significa retraccion de los sentidos. Se trata de una disciplina para poner la mente y los sentidos bajo controla mente juega un papel dual por un lado busca la gratificación de los sentidos y por el otro la unión con él sí mismo. Pratrayhara aquieta los sentidos y los atrae hacia el interior con el propósito de conducir al aspirante hacia lo divino.
BG Cap.2, 58 Aquel que es capaz de apartar los sentidos de los objetos de los sentidos tal como una tortuga guarda las extremidades en la caparazon, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto.
BG Cap.2, 59 Al alma encarnada se la puede alejar del disfrute falso de los sentidos aunque el gusto por los objetos de los sentidos aun quede en ella. Pero al experimentar un gusto superior y dejar por ellos semejantes ocupaciones sus acciones quedan fija.
Cuando la mente esta demasiado atraída hacia lo externo a través de los 5 sentidos queda expuesta a ser afectada por las fluctuaciones de la felicidad, el sufrimiento, el apego o el rechazo, el honor o el deshonor, la perdida o la ganacia, el frío o el calor, lo cual la vuelve inestable descontrolada sujeta a ser afectada por la ira, la ilusión, la confusión, o la locura. Haciéndonos olvidar de nuestra verdadera identidad como seres felices, espirituales y eternos completamente libres. Por lo tanto esta practica de restricción de los sentidos es un entrenamiento para lograr el autocontrol o dominio de si mismo.
DHARANA concentración
Es la concentración en un solo punto, o total atención en lo que se esta haciendo mientras la mente permanece inovil e impertubable. Con ello la percepción consciente interna se ve estimulada a integrar la inteligencia siempre movil, lo relaja de todas las tensiones.
Dharana es una preparación a traves de diferentes técnicas como la contemplación de símbolos, luz, paisaje o sonido místico (mantra) o la contemplación de alguna forma espiritual.
Cuando esta practica continua por largo tiempo se convierte en meditación que es un estado mas completo y profundo de meditación.
DHYANA meditación
Dhyana significa absorción, es el arte del autoestudio, la reflexión, la observación penetrante, o la búsqueda del infinito interior (Paramatma.Es la observación de los procesos físicos del cuerpo, un estudio de los estados mentales y una contemplación profunda. Supone mirar hacia el interior de nuestro ser mas intimo; es el descubrimiento del si mismo(alma y superalma.
Cuando los poderes del intelecto y el corazón se hayan combinados de manera armoniosa eso es Dhyana. De ella procede toda creatividad y sus buenos y hermosos resultados benefician a la humanidad.
Dhyana es como un sueño profundo, pero con una diferencia. La serenidad del sueño profundo llega como resultado del olvido inconsciente de la propia identidad e individualidad, mientras que la meditación proporciona una serenidad que se halla alerta y consciente en todo momento. El sadaka es testigo de toda la actividad. El tiempo cronológico y psicológico no tiene existencia en el sueño profundo ni en la absorción total o meditación = trascender.
Lo mismo que al dormir el cuerpo y la mente se recupera de su fatiga sintiéndose fresco al despertar. En la meditación experimenta esta, pero además la iluminación que es un estado diferenciado de su aspecto físico(eternidad, plenitud.
BG Cap.6 Dhyana es la integración total del que contempla, el acto de la contemplación y el objeto contemplado al volverse uno.
L a diferencia entre el conocedor y el instrumento de conocimiento y el obj. Conocido se funden.
El sadaka se torna vibrante, alerta y equilibrado. Se libera del hambre, la sed, el sueño y el impulso sexual así como del deseo, la ira, la lujuria, la codicia, el engreimiento, el orgullo y la envidia. Se muestra inmune a las dualidades del cuerpo y la mente. Su visión refleja su si mismo verdadero a eso se le llama atma 0 darsana = alma.
Dhyana es una experiencia subjetiva y resulta difícil describirla mediante palabras. La delicia que se experimenta es como el primer mordisco que le das una fruta deliciosa. Lo mismo ocurre con la meditación el néctar de la infinitud ha de degustarse , la abundante gracia del SR.presente en el interior debe ser experimentada. Es entonces cuando el alma individual(jivatma) se vuelve uno con el alma Universal (paramatma) ese tipo de felicidad se conoce como Ananda o bienaventuranza espiritual.
En la meditación se da a veces al principiante un cántico de mantras con el fin de fijar la mente errátil y mantenerla apartado de deseos mundanos. Estos mantras pueden recitarse en voz alta, voz baja o mentalmente. En alguna practicas de meditación se utilizan objetos para ayudar a la concentración por ej. la japa.
Dhyana es la integración cuerpo, mente inteligencia, voluntad, la conciencia, el ego y el si mismo. El cuerpo es la envoltura externa de la mente y la mente es la envoltura de la inteligencia, la inteligencia es la envoltura de la voluntad y la voluntad es la envoltura de la conciencia. La conciencia del yo o ego es la envoltura del si mismo puro(atma. Dhyana es el proceso de interpenetración de todas las envolturas, una fusión de todo los conocido en lo desconocido, de lo finito en lo infinito.
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