Es la concentración en un solo punto, o total atención en lo que se esta haciendo mientras la mente permanece inovil e impertubable. Con ello la percepción consciente interna se ve estimulada a integrar la inteligencia siempre movil, lo relaja de todas las tensiones.
Dharana es una preparación a traves de diferentes técnicas como la contemplación de símbolos, luz, paisaje o sonido místico (mantra) o la contemplación de alguna forma espiritual.
Cuando esta practica continua por largo tiempo se convierte en meditación que es un estado mas completo y profundo de meditación.
DHYANA meditación
Dhyana significa absorción, es el arte del autoestudio, la reflexión, la observación penetrante, o la búsqueda del infinito interior (Paramatma.Es la observación de los procesos físicos del cuerpo, un estudio de los estados mentales y una contemplación profunda. Supone mirar hacia el interior de nuestro ser mas intimo; es el descubrimiento del si mismo(alma y superalma.
Cuando los poderes del intelecto y el corazón se hayan combinados de manera armoniosa eso es Dhyana. De ella procede toda creatividad y sus buenos y hermosos resultados benefician a la humanidad.
Dhyana es como un sueño profundo, pero con una diferencia. La serenidad del sueño profundo llega como resultado del olvido inconsciente de la propia identidad e individualidad, mientras que la meditación proporciona una serenidad que se halla alerta y consciente en todo momento. El sadaka es testigo de toda la actividad. El tiempo cronológico y psicológico no tiene existencia en el sueño profundo ni en la absorción total o meditación = trascender.
Lo mismo que al dormir el cuerpo y la mente se recupera de su fatiga sintiéndose fresco al despertar. En la meditación experimenta esta, pero además la iluminación que es un estado diferenciado de su aspecto físico(eternidad, plenitud.
BG Cap.6 Dhyana es la integración total del que contempla, el acto de la contemplación y el objeto contemplado al volverse uno.
L a diferencia entre el conocedor y el instrumento de conocimiento y el obj. Conocido se funden.
El sadaka se torna vibrante, alerta y equilibrado. Se libera del hambre, la sed, el sueño y el impulso sexual así como del deseo, la ira, la lujuria, la codicia, el engreimiento, el orgullo y la envidia. Se muestra inmune a las dualidades del cuerpo y la mente. Su visión refleja su si mismo verdadero a eso se le llama atma 0 darsana = alma.
Dhyana es una experiencia subjetiva y resulta difícil describirla mediante palabras. La delicia que se experimenta es como el primer mordisco que le das una fruta deliciosa. Lo mismo ocurre con la meditación el néctar de la infinitud ha de degustarse , la abundante gracia del SR.presente en el interior debe ser experimentada. Es entonces cuando el alma individual(jivatma) se vuelve uno con el alma Universal (paramatma) ese tipo de felicidad se conoce como Ananda o bienaventuranza espiritual.
En la meditación se da a veces al principiante un cántico de mantras con el fin de fijar la mente errátil y mantenerla apartado de deseos mundanos. Estos mantras pueden recitarse en voz alta, voz baja o mentalmente. En alguna practicas de meditación se utilizan objetos para ayudar a la concentración por ej. la japa.
Dhyana es la integración cuerpo, mente inteligencia, voluntad, la conciencia, el ego y el si mismo. El cuerpo es la envoltura externa de la mente y la mente es la envoltura de la inteligencia, la inteligencia es la envoltura de la voluntad y la voluntad es la envoltura de la conciencia. La conciencia del yo o ego es la envoltura del si mismo puro(atma. Dhyana es el proceso de interpenetración de todas las envolturas, una fusión de todo los conocido en lo desconocido, de lo finito en lo infinito.
1. El sadaka experimenta una nueva dimensión en la cual sus sentidos y su conciencia se tornan puros como el cristal. El ve las cosas como son y se ve libre de prejuicios o engaños. Este es un estado consciente, perceptivo y vigilante(jagritavastha) su alma se halla despierta pero sus sentidos están bajo control. El sadaka se halla lleno de conocimiento, comprensión, precisión, libertad y verdad. Iluminado por el fuego divino interior irradia dicha, unidad y paz. El sadaka alcanza progresivamente 7 estados de conciencia:
1) Subhechaka deseo correcto
2) Vichaka reflexión correcta
3) Tanumanasa desaparición de la mente
4) Sattavapatti autorrealizacion
5) Asamsakta no apego
6) Padarthabhava no-percepción de los objetos
7) Atma jnna conocimiento de si mismo
SAMADHI
BG Cap.6 La Personalidad de Dios Ksna esta dando el significado mas preciso de lo que significa samadhi.
“En la etapa de la perfección denominada trance o samadhi la mente de uno se abstiene por completo de las actividades mentales materiales, mediante la practica del yoga esa perfección se caracteriza por la habilidad que tiene uno de ver el yo mediante la mente pura y de disfrutar y regocijarse en el yo. En ese estado jubiloso uno se sitúa en medio de una felicidad trascendental ilimitada, que se llega a experimentar a través de los sentidos trascendentales. Establecido asi, uno nunca se aparta de la verdad y al conseguir esto piensa que no hay algo mejor. Al situarse en esa posición uno nunca se desconcierta ni siquiera en medio de la mayor de las dificultades. Esto es en verdad estar libre de hecho de todos los sufrimientos que surgen del contacto material.”
Mediante la practica del yoga uno se desapega gradualmente de los conceptos materiales. Esa es la característica básica y fundamental del yoga. Y después de eso uno se sitúa en transe o samadhi que significa que el yogui llega a comprender a la Superalma a travez de la mente e inteligencia trascendentales sin ninguno de los recelos que proceden de identificar él yo con el superyo. La practica del yoga esta basada en los ppios. De Patanjali. En el sistema de Patanjali hay la aceptación del placer trascendental, pero los monistas o impersonalistas no lo aceptan por temor de comprometerla teoría de la unidad.
El no dualista no acepta la dualidad del conocimiento y el conocedor.
En el sistema del yoga que se describe en este capitulo hay 2 clases de samadhi:
1-Samprajñatasamadhi=verdad,conocimiento filosofica=jñani
2-Asamprajñatasamadhi=todo vestigio karmico queda anulado, el alma queda limpia.
Cuando uno se sitúa en la posición trascendental por medio de la investigación filosófica, se dice que ha logrado samprajñatasadhi.
En el asamprajñatasamadhi deja de haber toda relación con el placer mundano, ya que entonces uno se vuelve trascendental a toda clase de felicidad que procede de los sentidos. En cuanto el yogui se sitúa en esa posición trascendental jamas es movido de ella. A menos que el yogui logre alcanzar esa posición no tiene éxito.
El samprajñatasamadhi es un medio de liberación en la medida que se hace posible la comprensión de la verdad y pone termino a toda clase de sufrimiento. Pero en el asamprajñatasamadhi se destruyen la impresiones (samskaras) de todas las funciones mentales y antecedentes y consigue hasta detener las fuerzas karmicas ya destacadas por la actividad anterior de la vida del yogui.
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