Pranayama-Escuela de yoga y reiki

PRANAYAMA

manejo de la energía o respiración.
Prana = aire
Ayama alargamiento, amplitud, extensión, mandamiento, regulación, concentacion o control.
Pranayama designa la prolongación de la respiración y su control en el Shivasmbrita lo llama vadyusadana vadyu = respiración
sadana =practica continua diaria.
Patanjali lo describe como la entrada y salida del aire en forma controlada y en una postura firmemente establecida.
El pranayama es un arte que posee la técnica para hacer que los órganos respiratorios se muevan y se ensanchen a voluntad en forma rítmica e intensa. Consiste en un largo y sutil flujo de la inspiración que se llama puraka, la espiración rechaka y retención kumbaka. Puraka estimula el organismo, rechaka arroja afuera el aire viciado y las toxinas y kumbaka distribuye la energía a través del cuerpo. Los movimientos incluyen expansión horizontal=daighia, exp. Vertical=aroha y exp.circunferencial=visalata de los pulmones y la caja torácica.
Esta respiración disciplinada ayuda que la mente se concentre y permite que el sadaka alcance la longevidad y una salud de hierro.
El pranayama no es solo una respiración habitual y automática para mantenerse con vida a traves de la toma abundante de oxigeno que resulta de sus disciplinadas técnicas tiene lugar en el cuerpo cambios químicos.
La practica de las asabas hacen desaparecer las obstrucciones que impiden el flujo de energía o prana y la practica de del pranayama regula el prana a través del cuerpo, regula el pensamiento, deseos y acciones aportando equilibrio y enorme fuerza de voluntad necesarias para convertirse maestro de sí mismo.
En el cap. 2 Hatha Yoga Pradipika 8tratado de yoga y pranayama) trata del pranayama en los 3 primeros versiculos afirma: Hallándose firmemente establecidos en la practica de asabas con los sentidos puestos bajo control, el yogui ha de practicar pranayama siguiendo la enseñanza de su guru, observando una dieta moderada y equilibrada.
Cuando la respiración es irregular la mente oscila, cuando la respiración es estable también lo es la mente. Para alcanzar la estabilidad el yogui ha de controlar su respiración.
La practica del pranayama ayuda a depurara lo nadis que son órganos tubulares del cuerpo sutil a través del cual circula la energia. Exciten varios miles de nadis en el cuerpo y la mayoría de ellos salen de la zona del ombligo y del corazón. El pranayama mantiene en buen estado los nadis evitando su degeneración lo cual a su vez genera cambios en la actitud del sadaka y es la razón por la cual en la practica del pranayama la respiración se inicia en la base del diafragma a ambos lados del cuerpo cerca de la cintura pelviana. Ella resulta una relajación de la parte torácica del diafragma ,así como la base de los músculos respiratorios accesorios del cuello. Estos a su vez ayuda a relajar los músculos faciales y estos permiten que se relajen los demás órganos de los sentidos mitigando la tensión del cerebro. Cuando toda esta tensión se ve mitigada el sadaka alcanza concentracion, ecuanimidad y serenidad.
Muchos tipos de pranayama han sido conseguidos y elaborados para hacer frente a las necesidades fisicas, mentales, intelectuales, espirituales de los sadakas.
Los antiguos sabios hindúes sabían que todas las funciones del cuerpo eran desarrolladas por 5 tipos de energías o prana vayus que son:
Prana
Apana
Samana
Udana
Vyana

Prana se mueve en la zona torácica y controla la respiracion. Absove la energía vital de la atmósfera.
Apana parte baja del abdomen y controla la eliminación de los orinales heces y del semen.
Samana aviva los fuegos gástricos ayudando la digestión y manteniendo el funcionamiento de los órganos del abdomen integrador del cuerpo humano.
Udana opera a travez de la garganta, faringe y laringe, controla las cuerdas vocales así como toma la toma del aire y los alimentos.
Vyana impregna el cuerpo entero distribuyendo la energía derivada de los alimentos y la respiración a través de las arterias, venas y nervios.
En el pranayama o prana vayu es activado por la respiración que entra y apana vayu por la que sale, udana hace que ascienda la energía de la parte baja de la espina dorsal hasta el cerebro, vyana es esencial para el funcionamiento.
Prana y apana sirven de mediadores en la transformación de la energía de uno y otro.
Exciten 5 divisiones suplementarias denominada upaprana o upavayus:
Naga alivia la presión del abdomen mediante el eructo.
Kurma controla los movimientos de los párpados para evitar que cualquier cuerpo extraño entre en el ojo, controla el tamaño del iris regulando con ello la intensidad de la luz necesaria para la visión.
Krikara impide que ninguna sustancia ascienda por las fosas nasales y
Descienda por la garganta haciéndonos toser y estornudar.
Devadatta causa el bostezo e induce el sueño.
Dhanamjaya produce la flema permaneciendo en el cuerpo aun después de la muerte.